Наше путешествие в прошлое начнется с народа манси, чья история тесно связана с рекой Чусовой. Они обитали небольшими общинами, чья жизнь полностью зависела от даров природы: охоты и рыбалки. Земледелие не было их основным занятием, ведь тайга была богата дичью, а река – рыбой. Весну манси встречали так же, как и ханты, отмечая праздник Вурна хатл, или Вороний день. Этот день был полон примет и гаданий, которые помогали предсказать будущую весну, погоду, улов и урожай ягод. Ворона, как «вестница жизни», играла особую роль, начиная вить гнезда и каркать, символизируя пробуждение природы и приход весны.
Следующий в очереди – русский семидневный праздник Масленица. Он символизирует в восточнославянском календаре переход от зимы к весне и от Мясоеда к Великому посту. Возвращение жаворонков в марте после зимовки ассоциировалось у русских с наступлением весны, и отмечалось отдельно – праздником «Жаворонки» (или «Сорок сороков»), традиционно проходящем 22 марта, в день весеннего равноденствия.
Традиционный татарский праздник Каргатуй (другое название «Карга боткасы» – «Грачиная каша») несет в себе глубокий смысл, связанный с наступлением весны и возвращением грачей. Этот праздник, который отмечается в весенне-летний период, совпадает с завершением весенних полевых работ. В татарском фольклоре грачи занимают особое место как символ прихода весны – считается, что именно они на своих крыльях приносят весну, и их массовый прилёт является явным признаком скорого потепления.
Монгольские народы отмечают праздник под названием Цаган Сар (у калмыков) или Сагаалган (у бурят), который символизирует пробуждение природы и начало нового года по лунно-солнечному календарю. Название праздника переводится как «белый месяц». Он является символом обновления человека и природы, открытости и чистоты помыслов, надежды и добрых ожиданий. Поскольку праздник привязан к фазам луны, его дата каждый год приходится на первое весеннее новолуние. В традиционной культуре бурят существовали обряды, связанные с встречей весны с перелётными птицами, в частности с культом лебедя. Калмыки же связали приход весны с природным знаком: пробуждением суслика от зимней спячки. В калмыцкой культуре существовал ритуал – поход в степь, где старейшины ищут сусликов. Старик в национальном костюме высматривает предвестника весны, поскольку считалось, что в день Цаган Сар зверёк выходит из своей норки и свистит несколько раз. Это означает, что весна пришла. В 2011 году Цаган Сар (Сагаалган) внесли в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
В следующей статье мы продолжим знакомить вас с весенними праздниками других народов России.
Масленица
Вороний день
Цаган Сар
Фото взяты из открытых источников сети интернет.
Megagroup.ru